{"id":54,"date":"2022-06-23T15:30:09","date_gmt":"2022-06-23T13:30:09","guid":{"rendered":"https:\/\/contrelescientisme.noblogs.org\/?p=54"},"modified":"2022-06-23T15:30:09","modified_gmt":"2022-06-23T13:30:09","slug":"le-projet-de-la-science-moderne-ilya-prigorine-et-isabelle-stengers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/contrelescientisme.noblogs.org\/?p=54","title":{"rendered":"Le projet de la science moderne – Ilya Prigorine et Isabelle Stengers"},"content":{"rendered":"

Ilya Prigorine et Isabelle Stengers – \u00ab\u00a0Le projet de la science moderne\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

(Premier chapitre de La nouvelle alliance \u2013 M\u00e9tamorphose de la science, <\/i>1979 (1986, p. 57-97)<\/p>\n

Extrait :<\/em> \u00ab\u00a0Galil\u00e9e et ses successeurs pensent la science comme capable de d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9 globale<\/i> de la nature. Non seulement la nature est \u00e9crite dans un langage math\u00e9matique d\u00e9chiffrable par l\u2019exp\u00e9rimentation, mais ce langage est unique\u00a0; le monde est homog\u00e8ne, l\u2019exp\u00e9rimentation locale d\u00e9couvre une v\u00e9rit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale. Les ph\u00e9nom\u00e8nes simples que la science \u00e9tudie peuvent d\u00e8s lors livrer la clef de l\u2019ensemble de la nature dont la complexit\u00e9 n\u2019est plus qu\u2019apparente\u00a0: le divers se ram\u00e8ne \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 unique des lois math\u00e9matiques du mouvement.<\/p>\n

<\/a> Il est possible que cette conviction, qui vient doubler la m\u00e9thode exp\u00e9rimentale et l\u2019inspira en partie<\/i>, ait \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 la science moderne en ses d\u00e9buts. Il fallait peut-\u00eatre une nouvelle conception du monde, aussi globale que l\u2019\u00e9tait la conception \u00ab biologique \u00bb du monde aristot\u00e9licien, pour briser le carcan de la tradition, donner aux partisans de l\u2019exp\u00e9rimentation une conviction et une puissance pol\u00e9mique qui les rendent capables d\u2019affronter la forme r\u00e9gnante du rationalisme. Il fallait peut-\u00eatre une conviction \u00ab m\u00e9taphysique \u00bb pour transmuter le savoir des artisans, des constructeurs de machines, en un nouveau mode d\u2019exploration rationnelle de la nature, en une nouvelle forme de cette interrogation fondamentale qui traverse toutes les civilisations et toutes les cultures. Cela \u00e9tant, on peut se demander quelle implication l\u2019existence de ce type de conviction \u00ab mythique \u00bb entra\u00eene en ce qui concerne le probl\u00e8me des origines du d\u00e9veloppement de la science \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne. Sur cette question fort discut\u00e9e, nous nous bornerons \u00e0 avancer quelques remarques \u00e0 seule fin de situer notre probl\u00e8me : le probl\u00e8me d\u2019une recherche dont chaque progr\u00e8s a pu \u00eatre v\u00e9cu comme d\u00e9senchantement, d\u00e9couverte douloureuse de la stupidit\u00e9 automate du monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Sommaire<\/p>\n

1. Le nouveau Mo\u00efse<\/i>
\n2. Le monde d\u00e9senchant\u00e9<\/i>
\n3. La synth\u00e8se newtonienne<\/i>
\n4. Le dialogue exp\u00e9rimental<\/i>
\n5. Le mythe aux origines de la science<\/i>
\n6. Le mythe scientifique aujourd\u2019hui<\/i><\/p>\n

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